وقيل : « النيم فرو الثعالب المثمن » . ( نِبْرَاس ) : للمصباح قيل إنه معرب . ( نِير ) : ما يوضع على عنقي الثورين معرب . ( نَافِجَة ) : المسك معرب . ( نُسْتُق ) : الخدم معرب . ( نَمَط ) : ثوب ذو لونين وطريف ، ثم أطلق اصطلاحا على الصنف والنوع فيقال : « هذا من نمط هذا » ، أي من نوعه . ( نِسْبَة ) : بمعنى النّسب ، والنسبة بين المقادير وغيرها استعارة ، مولدة كما في المصباح « 1 » . ( نَصْب ) : من مواضعات النجاة ؛ لأنه استعلاء . ومنه لفلان منصب كمجد أي علو ورفعة ، وله منصب صدق يراد المنبت والمحتد . وامرأة ذات منصب أي حسب وجمال كما في المصباح « 2 » . وأما استعمال الناس له في ما تعارف فمولد عامي . ( نَجَّاد ) : معناه في كلام العرب المزيّن للثياب يقال : نجدت البيت أي زينته وحسنته . ويجوز أن يكون سمّي به لرفعة الثياب بزيادته عليها وضمه إليها ما يغليها . قال الأنباري : « ومنه يقال الآن لمن يصنع الطنافس منجّد » وليس مولدا . ( نُوتِيّ ) : بضمّ النون هو الملاح ( ج ) نواتيّ ، ويخفف ، وفتح نونه وجمعه على نواتيه غلط . قاله الزبيدي « 3 » . ( نَبَات ) : معروف ، وأما النبات لضرب من السكر فمولد ، كقوله : [ من السريع ] : حلا نبات الشّعر يا عاذلي * لمّا عدا في خدّه الأحمر

--> ( 1 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 230 ، مادة ( نسب ) . ( 2 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 232 ، مادة ( نصب ) ، وفيه أيضا : وقيل ذات جمال فإن الجمال وحده علوّ لها ورفعة . ( 3 ) الزبيدي : لحن العامة ، ص 73 ، وفيه : ويقال أيضا للنوتيّ : عركيّ ، وهو منسوب إلى العرك ، وهم الملاحون .